Onde Está O Centro Do Universo?

Deixe um comentário

3 de Outubro de 2012 por azamradobrasil

Imagem

O Talmud relata que os homens sábios de Atenas perguntaram ao Rabi Yehoshua ben Hananya: “Onde está o centro do universo” Ele levantou o seu dedo e disse: “Aqui!”. Eles perguntaram: “Quem poderia provar isso?” Ele respondeu: “Traga cordas e medirei isso” (8b Bechorot).

R. Yehoshua não teve a arrogância de muitos que, instintivamente, consideram-se como o ponto central do universo, para quem o tempo começou no dia em que nasceram e terminará com a sua morte … e “après moi, le deluge” (“depois que eu me for, deixe que haja uma inundação, por tudo que me importa “). Em vez disso, R. Yehoshua apontou para um ponto fora de si mesmo, mas diretamente diante dele.

O Rabi Nachman de Breslov em seu ensinamento no Likutey Moharan I: 24 explica que os anciãos de Atenas foram realmente pedindo para R. Yehoshua como alguém pode apreender a luz do Eyn Sof, o Infinito, Que é o “Centro do Universo”, do qual todos extraie a vida e sustento. Ao levantar seu dedo, R. Yehoshua indicou que através de nossas bênçãos e orações, a mente ‘ataca’ Keter, a Coroa, fonte de toda a criação, produzindo assim “câmaras” na mente através da qual podemos vislumbrar fugazmente a Luz Infinita, que é intrinsecamente além da nossa compreensão.

O Ponto Bom

Sem investigar as profundezas místicas desta via de devoção, também podemos fazer uma simples ligação entre o apontamento de R. Yehoshua diretamente na frente dele e o ensinamento fundamental de Rabino Nachman sobre como podemos afastar a depressão e alcançar a conexão alegre com Deus através da busca até encontrarmos alguns vivificante “ponto bom”. Este “ponto” pode estar dentro de nós mesmos, pode estar em outras pessoas ao nosso redor, ou no Tsadic a quem damos a nós mesmos como nosso guia na vida (Likutey Moharan I: 282 & I: 34). Todos os dias, a cada momento, Deus está nos enviando sugestões através de nossos pensamentos, através de tudo o que nós e os outros dizem, e através de tudo o que está acontecendo ao nosso redor (Likutey Moharan I: 54). Estes são todos os “pontos de ligação” com Deus.

Para o Deus Infinito –  o Centro do Universo –  está sempre presente no “ponto” diretamente diante de nós, aqui e agora, assim como Ele está presente em cada “ponto” e detalhe da criação! Por essa razão, se perguntar onde é o Centro do Universo, podemos justamente levantar um dedo e apontar aqui!

O Espaço Vazio

A narrativa Cabalística do início da criação, explica que, inicialmente, havia apenas Eyn Sof, o Deus Infinito, e uma vez que tudo era infinito não havia “espaço” finito em que um universo limitado, criado poderia existir. Por essa razão, o primeiro ato de criação foi Tzimtzum, (uma “contração”) pelo qual Deus “contraiu”, absorveu e retirou a Sua luz infinita para os lados, deixando um “vazio” ou “espaço vago” (Chalal panui) no meio, em que um universo finito poderia existir sem ser obliterado pelo infinito abrangente. É nesse espaço vazio que Deus irradiou um único ponto de luz que progressivamente estendido como uma linha, e encheu o espaço com o que se tornou os mundos criados. “E houve luz” (Gênesis 1:3; Introdução de Eytz Hayim).

O Rabino Nachman explica que o conceito desse “espaço desocupado” envolve uma auto-contradição que está além da nossa capacidade para resolver em nosso presente estado de existência. Para este “espaço” (ou “meta-espaço”) dentro cujo lugar e tempo como nós experimentamos a existência dele, é aparentemente desprovido de Piedade. Na verdade, a maioria das pessoas aparentemente não vê naturalmente ou sente Deus tudo à volta deles mas tem que pesquisar a fim de encontrá-Lo. No entanto, nada pode existir sem Deus, então Ele deve estar presente até mesmo no “espaço vazio” (consulte Likutey Moharan I: 64).

Seria inútil a tentativa de desvendar o enigma do “espaço vago”, mas podemos, certamente, ligar a idéia do “ponto” de luz a partir do qual toda a criação começa com o ensinamento de Rabi Nachman sobre o “ponto bom” que uma pessoa encontra no meio de sua escuridão interior, que é o começo de toda redenção pessoal. Pois o Rabino Nachman ensina que o nosso desenvolvimento espiritual  e auto-criação pessoal segue os estágios da criação macrocósmica, começando com Tzimtzum, uma voluntária auto-limitação que nos permite começar a revelar nosso potencial interior de uma forma gradual constante (ver Likutey Moharan I: 49).

Na narrativa Cabalística ou parábola da criação, o “Espaço Vazio” é trazido à existência através da Luz Infinita de Deus sendo retirado “para os lados” de forma a obstruir ou ocultar Sua Infinidade dos habitantes do espaço criado. Metaforicamente, este espaço finito, em comparação com a Infinidade é um cisco simples ou ponto. É “rodeado por todos os lados” pelo Infinito abrangente, assim como um ponto no centro de um círculo é igualmente cercado por todos os lados pela linha curva da circunferência. Não há um ponto sobre o círculo o qual é mais perto ou mais longe do ponto central do que qualquer outro: todos os pontos da circunferência é igualmente longe ou perto do centro, porque essa é a natureza de um círculo.

Ultrajante?

O Rabino Yehoshua levantou o seu dedo para apontar para o ponto à direita em frente a ele como o centro do universo parece ultrajante, porque ninguém em qualquer outro lugar no mundo poderia igualmente apontar para o ponto na frente deles! “Como você pode provar isso?” protestou os homens de Atenas. Quando o Rabino Yehoshua ironicamente desafia-os a “trazer as cordas e medi-lo”, ele certamente estava dizendo que o Centro do Universo não deve ser confundido com o centro físico do espaço criado (o que também não pode vir a ser medido, e todas as especulações cosmológicas procurando quantificar a idade ou o tamanho do universo são, obviamente, mais ridículo do que as formigas tentando medir a largura e a profundidade dos oceanos). A Cabalá não está falando sobre um círculo físico, mas empregando a imagem de um círculo em relação ao seu ponto central como uma metáfora gráfica expressando como a Infinidade de Deus nos envolve a todos igualmente em todos os níveis.

Assim, o verdadeiro centro do universo é sempre bem aqui em frente de nós, assim como é sempre em toda parte para todas as pessoas, mas se eles vão compreender isso. Isto porque o Deus Infinito abrange totalmente todo espaço criado, tempo, e alma em cada nível. Em qualquer lugar no espaço criado é um mero ponto em relação ao Infinito ao redor, e nem um ponto no mundo material é mais perto ou mais longe do infinito em torno do que qualquer outro. Em momentos diferentes na vida das pessoas podem sentir-se ou outros a serem “mais perto” ou “longe de” Deus, mas na verdade, Deus é igualmente perto e longe de todos, do maior para o menor!

Deus Está Sempre Presente

Esta é uma idéia tremendamente libertadora, porque isso significa que para isso e qualquer outro momento, em qualquer lugar e em qualquer situação que Eu esteja, Deus sempre está igualmente perto de mim, pois o Seu abrangente Infinito me rodeia em todos os momentos de todos os lados.

Deus não é apenas “grande”. Ele é chamado “o grande” (hagadol, Deuteronômio 10:17), não por ser “grande” no sentido meramente físico, mas porque Ele é simultaneamente presente em todos os planos, vitalizando cada nível do mais alto ao mais baixo. De fato, uma das marcas da grandeza de Deus é Sua “humildade”, Sua capacidade de estender para os menores, os níveis mais inferiores da criação e habita com os humildes, com os pobres e oprimidos. Deus é para ser encontrado nos mais pequenos detalhes do mundo, cada um completamente original.

Assim, os sábios ensinaram que “Em cada lugar onde você encontra a grandeza de Deus, você também encontrará Sua humildade” (Megilla 31a). Um governante mortal na melhor das hipóteses pode produzir moedas em massa, cada uma com a mesma impressão de carimbo para que todos sejam idênticos. Mas Deus selou cada e todo indivíduo no molde de Adão mas nenhum deles é semelhante a qualquer outro (Mishnah Sanhedrin 4:5). Assim, Deus é amoroso, atencioso e a regra providencial responde detalhada sobre cada ponto minúsculo na criação (hashgachah pratit) é chamada de Sua “grandeza” (consulte Likutey Moharan I: 250).

É por isso que mesmo o ponto ínfimo do bem que encontramos em nós mesmos ou em alguma outra pessoa ou situação é verdadeiramente um ponto de energia do potencial Divino que podemos com a ajuda de Deus ter sucesso na expansão, manifestando-se e atualizando, se fizermos os esforços direito .

Estendendo O Ponto Para Fazer Uma Linha De Luz

Na narrativa Cabalística da criação, essa constante expansão e atualização do potencial contido no “ponto” é expresso na idéia de que o pequeno ponto ou resíduo da luz de Deus que se irradia para o Espaço Vazio estende como uma linha que, sucessivamente, se expande até preencher todo o espaço. (A linha, por definição, é uma extensão de algum “ponto” inicial.)

Assim, o Rabino Nachman ensina que todo o nosso trabalho espiritual é trazer diferentes tipos de projetos que nós inicialmente concebemos em nossas mentes e corações “em potencial”, etapa por etapa para sua atualização completa no tempo e espaço em que vivemos. Isto é conseguido através de oração a Deus sobre todos os detalhes do que nós procuramos fazer, assim, “dando nascimento” o projeto em questão (Likutey Moharan I: 66, 2 & I: 60, 5).

Por Avraham ben Yaakov

Deixe uma Resposta

Preencha os seus detalhes abaixo ou clique num ícone para iniciar sessão:

Logótipo da WordPress.com

Está a comentar usando a sua conta WordPress.com Terminar Sessão / Alterar )

Imagem do Twitter

Está a comentar usando a sua conta Twitter Terminar Sessão / Alterar )

Facebook photo

Está a comentar usando a sua conta Facebook Terminar Sessão / Alterar )

Google+ photo

Está a comentar usando a sua conta Google+ Terminar Sessão / Alterar )

Connecting to %s

Artigos Recentes

Digite seu endereço de email para acompanhar esse blog e receber notificações de novos posts por email.

Junte-se a 50 outros seguidores

Blog Stats

  • 34,093 hits
%d bloggers like this: