A Ética do Trabalho, VAIETSÊ, Gênesis 28:10-32:3

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20 de Junho de 2013 por azamradobrasil

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Como um homem velho, Jacob disse ao Faraó: “poucos e maus foram os dias dos anos de minha vida” (Gênesis 47:9). Nossa porção presente retrata as lutas de Jacob em seus anos anteriores, já que ele foge da ira do seu irmão Esaú e escondeu-se com seu tio Labão. Ele luta há anos para se casar, construir sua família e estabelecer como um homem de substância no mundo.

Depois de vinte anos com Labão, Jacob “aumentou sobremaneira, e teve grandes rebanhos e servas e servos e camelos e jumentos” (Gênesis 30:43). Todas as riquezas de Jacob e até mesmo suas esposas era adquiridas através de trabalho duro e esforço, como ele próprio testemunhou a Labão quando este tentou burla-lo para fora de sua justa recompensa:

Há 20 anos que estou contigo; as tuas ovelhas e tuas cabras não perderam suas crias, e não comi os carneiros do teu rebanho.  As despedaçadas por animais não te trouxe, eu sofria a perda; do meu lado tu exigiu aquele  furtado de dia e o furtado de noite. De dia me consumia o calor e a geada à noite, e o sono fugiu dos meus olhos. Estes são meus 20 anos em tua casa; servi-te por 14 anos por tuas filhas e seis anos para o seu rebanho, mudaste meu preço dez vezes” (Gênesis 31:38-41).

Embora Labão repetidamente enganava Jacob, este último se recusou a tomar qualquer tipo de vingança ou permitir-se a lidar com ele de forma desonesta. Isso aconteceu porque Jacob não queria nada deste mundo que não tinha ganho através do trabalho honesto e esforço. Ele não queria comer “o pão da vergonha” que uma pessoa recebe como um presente gratuito, injusto e imerecido de alguém.

A NOBREZA DO TRABALHO

O propósito de Deus na criação foi dar as Suas criaturas uma parte de Sua própria bondade perfeita, mas a “sabedoria de Deus decretou que para o bem ser perfeito, o único que aprecia isso deve ser o seu mestre. Ele deve ser aquele que conquistou por si mesmo, e não um dado acidentalmente ou por acaso. Deus, portanto, decretou e organizou a criação de conter elementos de ambas perfeição e a deficiência, bem como uma criatura [o homem] com igual acesso para ambos. Esta criatura seria, então, dado os meios para tanto adquirir perfeição e evitar deficiência. Quanto mais elementos de perfeição esta criatura incorpora em si mesmo, mais forte será a sua associação e vínculo com Deus, derivando tanto prazer e perfeição de Sua bondade, enquanto Ele próprio é o mestre desse bem e da perfeição, tendo adquirido por escolhê-los.” (Rabi Moshe Hayim Luzzatto, O Caminho de Deus, traduzido pelo Rabino Aryeh Kaplan, páginas 39-41).

Um dos caminhos que Deus deu à humanidade para purificar e refinar tanto a nós mesmos e o mundo é através do trabalho para ganhar a vida. Deus criou o mundo incompleto –– com potencial infindável ainda uma infinidade de deficiências –– de modo que as criaturas tem que agir e fazer, como está escrito na conclusão do relato da criação: “que Deus criara para fazer” (Gênesis 2:3). Assim, o trigo não pode ser arrancado do talo e comido imediatamente, mas deve ser processado, descascados, em terra, combinados com outros ingredientes e assado ou cozido para fornecer alimentos saborosos, etc.

Se as pessoas parassem de trabalhar, o mundo iria à ruína. Mas “não para ser deserta e, sim, para ser habitada” (Isaías 45:18). Deus deseja um mundo civilizado e desenvolvido em que estamos constantemente a melhorar a forma como utilizamos seus recursos incríveis para proporcionar a melhor vida possível para todos os seus habitantes; materialmente e espiritualmente. Deus deseja que devemos ganhar o nosso sustento com dignidade através do trabalho e esforço, e não depender de outros, exceto em casos de real necessidade.

PROIBIÇÃO DE ROUBO

Um dos Sete mandamentos Noéticos que se aplica a toda a humanidade é, não tomar o que quer ou precisa de outras pessoas sem o seu consentimento –– por meio de roubo ou furto.

Roubo é quando se leva ou arrebata algo de outro descaradamente e sem vergonha (cf. II Samuel 23:21). Furto e roubo são realizados de tal forma que a pessoa que sofre a perda não está ciente disso no momento.

Roubo e furto ocorrem não só no mundo sem lei criminal de ladrões e assaltantes, mas em todos os tipos de formas mais sutis “em plena luz do dia“, não só na rua ou no mercado, mas também quando os monopólios poderosos, consórcios, interesses pessoais e governos monopolizam grandes seções da população em ter de aceitar os baixos salários, pagando preços exorbitantes e os impostos, ajudando mais os bolsos dos ricos. Muitos funcionários altamente colocados recebem propinas e outros benefícios para doar dinheiro e recursos que não pertencem a eles, ampliando suas declarações de despesas, etc, literalmente roubando o cofre público.

Em nossa porção da Torá presente, Jacob –– sozinho e sem apoio –– lida com um dos ladrões mais engenhosos e exploradores de todos os tempos, o astuto Labão, ainda ele mesmo não permitiu a vingança e roubo. Isto vem a ensinar que, mesmo quando confrontados com imperícia ao redor e corrupção, o cidadão temente a Deus do mundo não permite que ele ou ela mesma, caia ao mesmo nível baixo, sabendo que somos ordenados a não roubar.

EVITE ROUBAR

Quando o roubo é muitas vezes uma questão de roubar bens reais ou dinheiro, há muitas outras maneiras em que as pessoas consciente ou inconscientemente roubam dos outros. Para evitar o roubo intencional ou não intencional:

• Os comerciantes devem ser honestos na pesagem e medição com precisão de seus produtos e pedir um preço justo por um negócio justo, sem enganar ou sobrecarregar o comprador.

• Os empregadores não podem explorar os trabalhadores, mas deve pagar um salário justo que deve ser dada na hora certa.

• O empregado é obrigado a trabalhar com afinco, sem ter períodos de descanso desnecessários, uma bebida aqui e um lanche lá, atendendo a telefonemas e E-mails pessoais durante o horário de trabalho, etc. Roubando o tempo, alguém deve ao empregador em troca de um salário é também uma forma de roubo.

DESCANSO VS. PREGUIÇA

Ninguém deveria ter que trabalhar o tempo todo. Descanso, relaxamento, recreação e entretenimento adequados são perfeitamente um legítimo direito e como eles dão a força para realizar nosso trabalho e nossa missão neste mundo. Inatividade leva ao tédio, o que pode causar uma série de males. A Torá nos ensina o valor do trabalho –– para cada um em seu caminho e vocação. Nas palavras de Shimon, o Justo (Sumo Sacerdote em Jerusalém no tempo de Alexandre, o Grande): “O mundo está em cima de três coisas: a Torá, no trabalho e em atos de bondade” (Avot 1:2). Ele estava se referindo ao trabalho sagrado dos sacerdotes do Templo, para o nosso trabalho diário e serviço de oração e de trabalho mundano, todos os dias.

Quem é negligente na sua obra, é irmão do destruidor” (Provérbios 18:9).

Observe a formiga, ó preguiçoso, estude os seus caminhos, e adquira sabedoria. Ela não tem supervisor, chefe ou governante, mas ela fornece o seu pão no verão e reúne os seus alimentos na safra. Quanto tempo você vai dormir, Ó seu preguiçoso? Quando você vai se levantar de seu sono ‘Apenas dormir um pouco, um pequeno sono, cruzar as mãos para dormir’ –– assim te alcançará a pobreza como um ágil caminhante e atacará a necessidade e falta como um homem armado.” (Provérbios 6:6-11).

Por: Avraham ben Yaakov.

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