Estupro!!! VAIERÁ –– Gênesis 22:3-36:43

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17 de Agosto de 2013 por azamradobrasil

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A porção da Torá semanal e suas lições para todas as pessoas.

Nossa porção continua a história da vida de Jacob após seu retorno à Terra Prometida, após sua estada de vinte anos em Harã para fugir da ira de seu irmão gêmeo Esaú. Agora um homem rico, com esposas, filhos e animais, Jacob deve primeiro pacificar com Esaú, a fim de ser capaz de resolver pacificamente na Terra. Um encontro potencialmente devastador termina com o seu acordo para coexistir (Gênesis 22:3-33:16), Jacob avança para a Terra Prometida e estabelece um acampamento fora da cidade de Shekhem (Gênesis 33:17-18).

Jacob não procurou uma habitação gratuita. Assim como seu avô Abraham havia comprado a propriedade real da Terra Prometida –– a Caverna de Makhpelah –– em dinheiro á vista, assim que Jacob pagou cem talentos para comprar o campo onde se tinha acampado dos seus proprietários Cananeus, os filhos de Hamor o Heveu, príncipe da terra , entre os quais o mais notável foi Shekhem (ibid. 33:19, 34:19). Jacob, então, construiu um altar para invocar o seu Criador e afirmar sua soberania sobre ele.

Era natural que Dinah, a jovem filha de Jacob iria querer sair e explorar a sua nova vizinhança e ver se ela poderia encontrar alguns amigos entre as meninas locais. Assim que ela fez isso, o glamouroso Príncipe Shekhem, tendo acabado de concluir uma propriedade lucrativa com o seu pai, viu e gostou dela, seqüestrando-a e estuprando-a (ibid. 34:1-2).

Seqüestro e estupro de acordo com a lei da Torá

A Torá vê o seqüestro de uma pessoa como a mais grave forma de roubo. É estritamente proibido, sob pena de morte sob o código de Noé e no oitavo dos Dez Mandamentos (Maimônides, Leis de Roubo 9:1-6;. Êxodo 20:13 e Rashi ad loc).

A Torá também abomina o estupro, que é expressamente equiparado a homicídio (Deuteronômio 22:25-7). Para satisfazer sua própria luxúria animal, o estuprador aproveita e humilha a vítima contra a sua vontade, privando-a de sua inocência e deixando-a marcada para a vida –– física, emocional e espiritualmente. Esta é uma terrível ofensa contra a dignidade da mulher. É também uma violação brutal do código moral da Torá, que define o valor mais alto sobre a santidade e a pureza da relação conjugal como fundamento para a criação de futuros cidadãos saudáveis ​​do mundo. É direito fundamental de uma menina de escolher seu parceiro na vida e vir para o seu casamento como uma virgem. A Torá não favorece encontros sexuais casuais entre solteiros não casados e certamente abomina o estupro.

O tratamento de Dinah era visto como uma ofensa grave por seus irmãos, os filhos de Jacob: “E os filhos de Jacob vieram do campo logo que eles souberam disso, e os homens estavam tristes, e eles estavam muito irritados, porque ele tinha feito um ato vil, em Israel, deitando-se com a filha de Jacob –– uma coisa que não deveria ser feito” (Gênesis 34:7).

Sob a lei da Torá uma mulher estuprada não é obrigada a casar com seu estuprador (Maimônides, Leis da Donzela Virgem 1:3). Mas, continuando a manter cativa Dinah, Shekhem procurou dar legitimidade às suas relações por avisar seu pai para negociar um acordo de casamento com sua família. O acordo proposto de Hamor fez existir um futuro de paz, de comércio e casamento misto entre os Cananeus e o contingente de Jacob sob o seu acordo ao casamento com Dinah e Shekhem.

Os filhos de Jacob astuciosamente estipulou que os homens de Shekhem teria que ser circuncidado, para o qual eles concordaram. Mas, enquanto eles estavam em grande dor física após a operação dolorosa da cirurgia, dois dos irmãos de Dinah –– Simão e Levy, que foram não mais do que adolescentes –– entraram na cidade e colocou todos os homens a fio de espada e saquearam tudo o resto (Gênesis 34: 29/08.)

Foi apenas isso?

Do ponto de vista da Lei de Noé, Shekhem e seu pai Hamor conivente estavam sujeitos à pena de morte por cometer sequestro e estupro (Maimônides, Leis de Robo loc. cit., Leis dos Reis 9:9). Os homens da cidade com quem Hamor e Shekhem veio falar “no portão de sua cidade” (Gênesis 34:20) foram os moradores da cidade. A “porta” foi onde eles se reuniram em conselho. Sob o sétimo dos Mandamentos Noéticos, eles foram obrigados a estabelecer um tribunal de lei para punir devidamente Shekhem e Hamor. Em vez disso, eles ajudaram e incitaram.

Desde que eles foram os governantes da terra, não havia mais ninguém para impor justiça. Assim Simão e Levy –– dois adolescentes –– tinham outra opção senão tomar a lei nas suas próprias mãos, usando astúcia para superar a vantagem numérica dos malfeitores, a fim de realizar a sua execução legal.

Jacob não criticou Simon e Levy, porque ele considerou a sua ação moralmente errada, mas porque temia que era estrategicamente perigosa: “E Jacob disse a Simão e Levy: ” Tu tens me perturbado, fazendo-me odioso aos habitantes da terra, os Cananeus e os Perizeus, e, Eu sendo pouco em número, eles se ajuntarão contra mim, e me atacarão, eu serei destruído, eu e minha casa.’ “(Versículo 30).

Mas Simão e Levy justamente respondem de volta: “Deve a nossa irmã ser tratada como uma prostituta?” (versículo 31). Para isto Jacob não deu nenhuma resposta.

Algumas perguntas para hoje

O conto Bíblico do estupro de uma jovem por um déspota poderoso com pungência especial, hoje, não só porque a promiscuidade sexual e estupro presentes são tão desenfreados em nossas sociedades, mas também porque as mentes e almas dos muitos de nossos jovens são “violadas” desde cedo através da licenciosidade que está ao nosso redor e que nos invade na privacidade de nossas casas através do poder das comunicações da mídia contemporânea.

A geração mais velha de hoje se recorda que até a década de 1960 um determinado padrão de modéstia prevaleceu em fóruns públicos, no entretenimento de TV, imprensa e rádio, publicidade, etc, no entanto, este posteriormente veio sob o ataque como sendo “repressivo” e “insalubre”, e através da influência de alguns dos principais “pensadores” e “filósofos”, juntamente com o crescente número de “artistas”, e “celebridades”, as comportas foram abertas para a nova cultura da liberdade, da libertação e licença moral que agora prevalece.

Educação sexual hoje é considerado uma parte vital de currículos escolares para pré-adolescentes. Crianças pequenas –– como todos os outros –– estão expostos a todo tipo de TV, cinema, imprensa e imagens de publicidade que são impróprias até mesmo para adultos maduros. Música popular e os filmes são constantemente sugestiva se não completamente explícito. Através da revolução na tecnologia das comunicações, todo tipo de imagens, vídeos, mensagens instantâneas, telefone de bate-papo e muito mais estão disponíveis para crianças de 9 e 10 anos de idade, enquanto o baixo-ventre do excesso sexual em todo o mundo é acessível via Internet no clique de um mouse.

O que podemos fazer?

Aqueles que procuram levar suas vidas de acordo com o código da Torá de modéstia podem sentir que têm pouco ou nenhum poder de influenciar a cultura circundante permissiva. Um desafio é filtrar o que entra na casa e da mente através da TV, etc Internet, telefones celulares, jornais, revistas, quando estes são agora partes essenciais da vida das pessoas. Como os pais e educadores combate o estupro de mentes das crianças através de imagens inapropriadas e outras influências perniciosas? Tragicamente, o dano é muitas vezes feito pelo tempo que o pai reconhece que, quando a filtragem não é mais uma possibilidade.

Os pais devem derramar lágrimas em oração a Deus para que seus filhos devem crescer e amadurecer na pureza, encontrar a sua verdadeira alma gêmea e estabelecer um lar com base em ensinamentos e leis de Deus. Devemos orar por compaixão daqueles que estão longe desse caminho. Sempre que possível, os pais devem procurar proteger suas crianças da exposição a influências nocivas ao redor, se esforçando para construir a sua imunidade, através de um comportamento exemplar e explicação coerente dos princípios da Torá de pureza moral, que correspondem ao que a sabedoria e bom senso ditar. Seria desejável estabelecer círculos de amizade e redes de apoio com pessoas de pensamento similar. O protesto mais eficaz de encontro à indecência atual será pelos cidadãos tementes á Deus do mundo a juntar-se para promover a instrução apropriada de nossas crianças em padrões verdadeiros da dignidade e da moralidade de Torá.

Por: Avraham bem Yaakov

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