Como os Irmãos se dão Bem? VAIESHEV, Gênesis 37:1-40:23

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6 de Novembro de 2013 por azamradobrasil

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Nossa porção presente e as três porções que segue essa até a conclusão do livro de Gênesis conta a história dramática da disputa entre José e seus irmãos com suas muitas reviravoltas até que possa finalmente ser resolvido.

A história desta rivalidade entre irmãos e sua eventual resolução é de profundo significado para toda a humanidade uma vez que somos todos irmãos e irmãs, filhos de Noé e descendentes de seus três filhos, Sem, Ham e Jafet. Nós certamente anseiamos pela paz, mas quase toda a história humana tem sido sacudido por feudos prolongados entre e dentro dos povos, nações, clãs e famílias … No entanto, o plano de Deus é para toda a humanidade unir-se “com um acordo” [Hebraico: Shechem] a serviço do Deus Único (Zacarias 3:9). Um estudo da contenda entre os irmãos na Torá pode oferecer pistas sobre como a unificação dos nossos corações pode ser possível.

Discórdia fraterna na Torá

Os dois primeiros irmãos no mundo, Caim e Abel, lutaram entre si para o domínio do mundo. Caim era o mais velho dos dois, mas Deus favoreceu Abel, Caim despertou inveja e ódio ao ponto onde ele derramou o sangue de seu próprio irmão (Gênesis 4:3-8). Vemos que o ódio está enraizado na inveja e pode levar à morte literal.

Os filhos de Noé eram um trio ––Sem, Ham e Jafet. Depois do dilúvio, quando Noé plantou uma vinha e ficou bêbado, Ham se mostrou a “maçã podre” quando ele viu a nudez de seu pai e foi divulgar o fato a seus irmãos. No entanto, este comportamento humilde evocou uma bela exibição de cooperação fraternal por Sem e Jafet, que andou para trás para a tenda de Noé com uma peça sobre os seus ombros [Hebraico: Shechem] para cobri-lo, modestamente evitando os seus rostos para não vê-lo em sua degradação (Gen. 9:23).

Noé amaldiçoou a prole de Ham para serem “servo dos servos” para seus irmãos, enquanto abençoou Sem e Jafet, com a bênção de uma cooperação fraterna: “Aumente Deus a Jafet, e habite em tendas de Sem” (Gênesis 9:27) . A humanidade precisa de uma liderança sábia, e aqueles que são verdadeiramente apto a dar a este deve dominar enquanto todo o resto do povo deve adiar a eles. Jafet foi na verdade o primogênito de Noé (Rashi sobre Gênesis 10:21), mas ele foi buscar a liderança espiritual “nas tendas” de seu irmão mais novo, Sem.

Assim foi a descendência de Abrahão, o  semita, que herdou a missão de dar a liderança espiritual para o mundo inteiro. No entanto, mesmo entre os descendentes, brigas entre irmãos começaram imediatamente quando Ismael se levantou contra Isaac (Gênesis 21:9). Ismael era o primogênito de sua mãe Hagar e 13 anos mais velho do que Isaac, que era o primogênito de Sarah. Sob a lei da Torá de herança, é o primogênito da primeira esposa de um homem, mesmo que ela é odiada, que recebe porção dobrada, o primogênito de sua propriedade (Deut. 21:16-17). No entanto, Deus disse que a linha de Abrahão iria passar através de Isaac (Gen. 21:12).

Os filhos de Isaac, Esaú e Jacob eram gêmeos da mesma mãe. Esaú veio primeiro para fora do útero, mas o direito de primogenitura e as bênçãos foram adquiridos pelo “pequeno” Jacob, mais tarde chamado Israel, a quem Deus escolheu como Seu primogênito (Êxodo 4:22). Existem inúmeros outros casos na Bíblia em que um irmão mais novo é dado destaque, como quando Jacob deu prioridade a Efráim apesar de ser Menashe o primogênito (Gênesis 48:14) e quando Deus escolheu Moisés sobre seu irmão mais velho, Aaron (como discutido abaixo) e escolheu David, o rei messiânico e redentor, ao longo de todos os seus irmãos mais velhos (I Samuel 16:11).

O que fez o irmão de Joseph para odiá-lo?

O primeiro amor de Jacob tinha sido Rachel, mas ela deu à luz a seu primogênito próprio Joseph somente após Jacob já ter dez filhos, seis de sua primeira esposa, Leah e outras quatro das servas Bilhah e Zilpah. O direito de primogenitura deveria ter ido para o primogênito de Leah, Reuben, mas foi-lhe tirado pela culpa (Gênesis 35:22). Os próximos dois filhos de Leah, Shimon e Levy, invocou a ira de Jacob para o seu saque da cidade de Shechem (Gênesis 34:30), assim o próximo na linha ficava Judah, de quem de fato saiu da linhagem real de David (Gênesis 38: 29 e 49:8-12; Ruth 4:18-22).

A discussão sobre quem deve manter domínio sobre os filhos de Israel era essencialmente entre Joseph (primogênito de Rachel) e Judah (quarto filho de Leah; ver Gênesis 44:18). Os irmãos mais velhos de Joseph já estavam com inveja dele por causa do favoritismo mostrado por Jacob: é natural em famílias que, quando um novo bebê chega e, aparentemente, recebe todo o amor e atenção, os irmãos  mais velhos podem se tornar muito ciumentos, rancorosos e vingativos.

Quando Joseph disse a seus irmãos seu primeiro sonho sobre os feixes de milho, perguntaram-lhe em estado de choque: “Você certamente irá governar sobre nós, certamente irá nos governar?” (Gênesis 36:8). A idéia de que seu irmão mimado seria rei sobre eles fez odiá-lo ainda mais. Pessoas que estão cheias de sentimentos de sua própria importância detestam o próprio pensamento de ser subordinado à aqueles que desprezam. Ódio dos irmãos de Joseph fez com que eles queiram purgá-lo do mundo, mas uma medida de instinto fraternal prevaleceu quando em vez disso, venderam-no para o exílio e escravidão (37:26-27).

É nas porções que se seguiu na Torá que a história emocionante de como se desenrola aonde Joseph alcança a grandeza do Egito e, eventualmente, usa sua habilidade consumada e sabedoria para manipular seus irmãos em ver o mal de seus atos até que se arrependam completamente. No final Jacob deu a Joseph uma “porção” extra sobre seus irmãos (Gen 48:22; Hebraico: SHECHEM). A resolução final da sua rivalidade vem só no capítulo final de Gênesis (50:15 ff). A história de fato continua a se desdobrar até hoje, porque as Dez Tribos Perdidas, sob a liderança de Efraim, ainda não foram reconciliados com o povo Judeu sob a liderança de Judah e da Casa de David (veja Ezequiel 37:16-28).

Humildade

A história Bíblica mais perfeita do amor fraternal e da cooperação é a de Moisés e Aarão. Mais uma vez, Aarão era o mais velho dos dois irmãos, mas quando Deus escolheu Moisés para a missão de redimir Israel de seu exílio, Aarão alegrou-se (Êxodo 4:14).

Moisés tornou-se o Legislador (professor da Torá, a revelação de Deus para nós), enquanto Aarão tornou-se o Sacerdote (serviço do Templo, oração). Cada um dos dois irmãos sabiam seu próprio papel e missão e não tinha inveja do outro. Moisés e Aarão – o professor e o sacerdote – foram exemplos perfeitos de humildade, respeito mútuo e amor.

As pessoas promovem guerras uns contra os outros porque eles não querem ser subordinados à aqueles que eles percebem como sendo indigno de predominar. Na verdade no mundo de hoje muitos dos governantes, legisladores e juízes, etc são obviamente corruptos e indignos. No entanto, ao longo da história, temos visto que aqueles que são verdadeiramente dignos de regra tem sido os primeiros a serem oprimidos e perseguidos. Isso por si só gera humildade no verdadeiro governante, mas as pessoas também devem ter a humildade de reconhecer quando suas percepções estavam erradas, de modo a submeter-se ao verdadeiro governante. Joseph demonizado quando ele apareceu aos olhos dos seus irmãos pode realmente ter sido uma figura detestável, mas este não era o verdadeiro Joseph. Isso foi o que os irmãos tinham de vir a compreender.

“Como é bom e quão suave isto é para os irmãos morar na unidade. É como o óleo precioso sobre a cabeça, descendo sobre a barba, até mesmo a barba de Aarão …” (Salmos 133:1-2).

Escrito pelo Rabino: Avraham ben Yaakov

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