Vayechi: Gênesis 47:28-50:26

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12 de Dezembro de 2013 por azamradobrasil

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A porção semanal da Torá e suas lições para todas as pessoas

Vayechi: Gênesis 47:28-50:26
Boas Palavras

Vida e a morte estão sob o poder da língua” (Provérbios 18:21).

A parte final do livro de Gênesis termina a história dos fundadores do caminho de Torá, os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó, com a conta de bênçãos finais de Jacó para seus doze filhos antes de sua morte e o sepultamento na Caverna de Machpelah em Hebron.

Normalmente antes do cabeça de uma família partir desta vida, ele escreve uma “vontade”, que pode incluir conselhos sábios e instruções para sua prole, mas na maioria das vezes está preocupado principalmente com a divisão de sua propriedade. No entanto, em nossa porção, com a exceção do presente especial de Jacó a José de Shechem (Gênesis 49:22) nós não ouvimos de qualquer disposição dos bens materiais entre seus filhos. Em vez disso, o clímax da nossa porção vem com bênçãos proféticas poéticas sublimemente de Jacó para cada um deles, por sua vez, através do qual ele estabeleceu seus destinos futuros no grande esquema da história de Deus. Se ele castigou seus três primeiros filhos sobre os seus crimes, ele não condenou suas almas para sempre, ele não amaldiçoou mas apenas a raiva mal direcionada deles. Se ele penalizou eles, era por espalhá-los entre as outras tribos para que sua própria força e poder se irradiou para todos (Gênesis 49:7).

A bênção e a maldição

A história da humanidade começou com a bênção de Deus para Adão e Eva e seus descendentes: “E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: ‘Frutificai e multiplicai, enchei a terra, e subjugai-a, e dominai sobre o peixe do mar, sobre a ave dos céus e sobre todo animal que se arrasta na terra’”(Gênesis 1:28).

No entanto, uma força astuto do mal simbolizada pela serpente na alma do homem inocente e sua esposa, trazendo o oposto de bênção para o mundo: “E Deus disse à serpente: ‘Porque fizeste isso, tu és amaldiçoado.’ Para a mulher Ele disse: Eu multiplicarei grandemente a tua dor e fadiga.’ E, para o homem, Ele disse: “Maldita é a terra por tua causa.” (ibid. 3:1-19).

Por conta dessa maldição, as nossas vidas neste mundo até hoje são acompanhados com muita dor e angústia à medida que trabalhamos e levantamos novas gerações. Enquanto uma bênção é uma fórmula de palavras que programaticamente estabelece um futuro glorioso para o bem-aventurado, uma maldição é uma fórmula venenosa destinado pelo inimigo invejoso dos bem-aventurados para tentar estragar esse futuro.

A história dos Patriarcas traça como cada um por sua vez, recebeu o poder da bênção. No desafio de abertura de Deus a Abraão para ir para a Terra, Ele disse: “E serás uma bênção. E abençoarei os que te abençoarem, mas aqueles que te amaldiçoarem, amaldiçoarei, e serão benditas em ti todas as famílias da terra“(Gênesis 12:2-3). De Abraão, o poder da bênção passou para Isaac –– “E depois da morte de Abraão, Deus abençoou a Isaque seu filho” (ibid. 25:11). Então Isaac deu a bênção a Jacó: (ibid. 27:33) “e na verdade ele será abençoado”.

O sobrinho de Abraão, Labão, um sumo sacerdote idólatra e mestre das artes ocultas, tentou arrancar o poder da bênção de Jacob e dispensar suas próprias bênçãos (Gênesis 24:31). Mas Labão encarou todo o mundo com um olho mau, o olho de inveja e ódio, e estava pronto para amaldiçoar suas próprias filhas e todos os seus filhos e descendentes para sempre por causa de seu ciúme de Jacob (Deuteronômio 26:5 e Rashi). Mesmo a bênção de Labão para sua própria irmã Rebeca (Gênesis 24:60) se transformou em uma maldição, porque ela tornou-se estéril até que Deus Ele próprio desemaranhou a maldição (ibid. 25:21). Herdeiro de Labão em feitiçaria, Bilam, tentou amaldiçoar os Filhos de Israel, mas Deus interveio e virou todas as suas maldições destinadas em bênçãos (Números 22:2-24:25).

O poder das palavras

Deus criou o mundo através da fala e a característica definidora de sua criação mais escolhida, o ser humano, é o dom da linguagem com a qual Ele nos dotou. A conta das bênçãos de Jacó na nossa porção presente ensina a importância de medir cuidadosamente nossas palavras e usando seu grande poder para o bem e não para o mal.

O mundo contemporâneo é amplamente dominado pelos meios de comunicação sofisticado que continuamente nos expõe a correntes de palavras e outras mensagens projetado para capturar a nossa atenção consciente ou inconsciente, como uma isca e nos levam para dentro da rotação do vendedor, promotor, político ou anunciante que quer nos levar sob seu domínio. Este abuso constante de linguagem para ganho faz muitos cínicos.

A Torá ensina uma maior utilização da linguagem humana: para a oração e comunicação com Deus, para dar graças e louvor a Deus pelas maravilhas da criação, para expressar esperanças de nossos corações, desejos e anseios em pedidos, súplicas para o que precisamos . Da mesma forma as palavras que falamos aos outros no decorrer de nossas vidas cotidianas em casa, no trabalho, na comunidade e resto do mundo deve ter a intenção de espalhar bênçãos e não o contrário.

Quando alguém simplesmente lhe pergunta como você está, o Rabino Nachman ensina-nos a responder com cuidado. “Quando alguém pergunta a seu amigo como ele está e o amigo diz:” Nada bom”, isso pode ser uma abertura para o problema, porque Deus diz: ‘Você chama isso nada bom? Eu vou lhe mostrar o que não é bom!’”

Mas se, quando seu amigo pergunta como ele está, ele responde brilhantemente, ‘Bem, graças a Deus!’ mesmo que as coisas realmente não estão assim boas, Deus diz: “Isso você chama de bom? Eu vou te mostrar o que é bom! ‘” (Siach Sarfey Kodesh 1-32).

Muitas pessoas pensam que, a fim de mostrar humildade, devemos menosprezar a si mesmo. Isto não é assim. Temos que acreditar em nós mesmos e na bondade Divina de que está dentro ou essência. E uma vez que todos os que nos rodeiam são criações de Deus, eles também devem conter o bem. Nós não somos obrigados a fechar os olhos para as falhas e fraquezas dos outros ou fingir que estão além do que eles são. Ao mesmo tempo, devemos ter fé que eles têm o bem neles, e devemos procurá-la.

Muitas vezes a linguagem com que as pessoas falam e sobre o outro é envenenado com acusações explícita ou implícita e farpas verbais destinados a doer. Mas na linguagem da bênção, as palavras são usadas por seu efeito benéfico –– como quando uma pessoa cumprimenta um outro com Paz.

Foi assim que o instituto dos sábios antigos de que uma pessoa deve investigar o bem-estar de seu amigo invocando o nome de Deus, como está escrito: “E eis que Boaz estava vindo de Belém, e disse aos colhedores, ‘ Deus esteja contigo’, e eles disseram-lhe: ‘Que Deus te abençoe’ ” (Rute 2:04; Mishná Berachot cap 9).

A língua reina sobre tudo

Uma vez o rei da Pérsia estava doente e os médicos disseram-lhe: “Sua única cura é se eles lhe trazer o leite de uma leoa e então você vai ser curado.” Alguém se levantou e disse: “Vou lhe trazer o leite de uma leoa se quiser:. Dá-me dez cabras. O rei instruiu seus servos para dar-lhes a ele, e eles o fizeram. O homem foi para a covil dos leões. No covil estava uma leoa que estava amamentando seus filhotes. Um dia, ele ficou à distância e lançou-lhe uma cabra e ela comeu. No dia seguinte, ele chegou um pouco mais perto e jogou a outra. Fê-lo, até que ele estava brincando com ela, e então ele pegou um pouco do seu leite e voltou.

Na metade do caminho ao longo da estrada, ele teve um sonho em que seus membros estavam brigando. As pernas estavam dizendo: ‘Nenhum entre todos os membros pode ser comparado a nós –– se não tivéssemos ido lá, ele não teria sido capaz de obter o leite.’ As mãos estavam dizendo: ‘Ninguém é como nós –– se não tivéssemos feito o que fizemos nada teria vindo dele.’ O coração disse: “Se eu não tivesse lhe dado o plano, de qual uso alguns de vocês teriam? Em seguida, a língua falou e disse: ‘Se eu não tivesse dito a palavra, o que ele teria feito’ Todos os demais membros respondeu: ‘Como você ousa comparar-se a nós quando você mora em um lugar de escuridão e você não tem nenhum conselho como os outros membros.’ Ela disse-lhes: ‘Hoje você vai admitir que eu estou no controle de você. ‘

O homem ouviu estas palavras e foi até o rei e disse: “Meu senhor, o rei, aqui está o leite de uma kalba (cão)”. O rei ficou furioso e ordenou que ele fosse enforcado. Quando ele foi para a sua execução os membros começaram a chorar. A língua lhes disse: ‘Eu não te disse que vocês são inútil. Se eu salvá-los, vocês vão saber que eu estou acima de vocês. ‘Sim’, eles disseram. O homem disse aos seus algozes: ‘Leve-me de volta para o rei, talvez eu serei salvo. ‘

Eles trouxeram de volta, e ele disse ao rei: ‘Por que você deu a ordem para me enforcar’ Ele disse: “Porque você me trouxe o leite de um cão.” O homem respondeu: ‘O que isso importa para você? Isto irá curá-lo –– as pessoas fazem chamar uma leoa uma kalba ‘. Levaram algo disso e testaram e acharam que fosse leite de leoa. Os membros disseram à língua: ‘Nós reconhecemos que a vida e a morte estão no poder da língua.’

Veja! A língua é maior do que os sacrifícios, pois diz: “Em cânticos, então, louvarei o Nome do Eterno, e em meus agradecimentos O exaltarei. E encontrará maior favor de Deus do que uma oferta de boi” (Salmos 69:31-32 ; Midrash Yalkut Shimoni em Salmos n º 721).

Escrito pelo Rabino: Avraham ben Yaakov

Traduzido por: Gilson Sasson

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