Parashá Behaalotechá

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9 de Junho de 2014 por azamradobrasil

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TORÁ PARA AS NAÇÕES

A porção da Torá semanal e suas lições para todas as pessoas

Parashá Behaalotechá, NÚMEROS 8:1-12:16


Unidade na Diversidade

Por: Avraham ben Yaakov

 

E falou o Eterno a Moisés: Fala a Aarão e dize-lhe; Quando acenderes as lâmpadas, faze de modo que as sete lâmpadas iluminem a lâmpada central do candelabro. E esta é a obra do candelabro de ouro batido; desde o seu pedestal até as suas flores, todo ele de ouro batido; segundo a forma que mostrou o Eterno a Moisés, assim ele fez o candelabro.”

Números 8:2, 4

Continuando sobre as duas últimas partes que explicam os arranjos no Santuário, nossa porção presente abre com instruções para o Sumo Sacerdote sobre o acender diário das luzes do Candelabro (Menorah). Em paralelo, passagem profética desta semana, (“Haftara”) tradicionalmente lido após a leitura semanal da Torá na Sinagoga inclui a visão de Zacarias do candelabro celeste (Zacarias 4:2-3).

O projeto do candelabro do Templo, com o seu eixo central e seis ramificasões, cada um apoiando um de suas sete lâmpadas e decorada com copos decorativos, botões e flores, é estabelecido em Êxodo 25:31-37. Todos esses componentes seriam feitos especificamente “de uma peça: o todo será de obra batida de ouro puro” (versículo 36).

Isto vem para nos ensinar que diversos elementos (os sete ramos e seus ornamentos) podem co-existir na unidade (um pedaço de ouro).

Setes na Natureza

A criação natural foi tradicionalmente pensado para ser feito de setes, como os sete continentes, sete mares e sete planetas clássicos (o Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno). Desde os nomes destes planetas vêm os nomes dos sete dias da nossa semana.

O tema de sete se repete em toda a Torá, o verso de abertura dos quais contém sete palavras Hebraicas, introduzindo o relato da Criação em sete “dias” (Gênesis 1).

O sinal da Aliança de Deus com a humanidade, após o dilúvio de Noé foi o arco-íris (Gênesis 9:13-16). Este é constituído por sete cores principais: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, índigo e violeta. Todos são refrações de luz branca: os diferentes tons repousa adjacente e funciona um com o outro, de modo que o arco-íris brilha como um todo, através da coerência e harmonia das suas partes componentes.

Unidade em meio à diversidade

Os sete braços do Candelabro do Templo, o Menorah, é um símbolo universal de unidade em meio à diversidade. Significativamente, a lei da Torá proíbe uma pessoa para fazer um candelabro para seu próprio uso pessoal, na mesma forma que o do Menorah do Templo (Maimonides, Mishnê Torá, Leis do Templo 7:10). O Menorah não pode ser, propriedade privada e pessoal de alguém. Só pode haver um Menorah: a do Templo, dedicado à glória de Deus e não para a glorificação de qualquer indivíduo ou grupo específico. (O candelabro de Chanukah iluminado anualmente em casas particulares e muitos locais públicos tem oito ramos, relativo aos oito dias do festival de Chanukah comemorando o milagre do Segundo Templo, quando um frasco restante do óleo puro foi suficiente para acender a Menorah por oito dias.)

O Templo estava em nenhuma necessidade de uma lâmpada para fornecer iluminação interior, porque o próprio Templo emana luz! O acendimento diário do Menorah pelo sacerdote tinha a intenção de irradiar a luz de Deus e Sua Torá do Templo para o mundo inteiro.

Assim como as sete cores do arco-íris emanam de uma fonte de luz branca, de modo que os sete ramos do Menorah constituem uma única “árvore” de luz. Seus sete ramos fazem alusão aos sete principais atributos a partir do qual a pluralidade surpreendente e diversidade do mundo que nos cerca deriva: Bondade, Força, Harmonia, Vitória, Esplendor, Pureza e Realeza.

Do mesmo modo, o rosto humano tem suas próprias sete “luzes”: dois olhos, duas orelhas, duas narinas e uma boca, que reina sobre nós como um rei.

Nas palavras de Rabino Nachman de Breslov:

Para ganhar a compreensão e consciência espiritual, você deve santificar as sete “lâmpadas” de sua cabeça: sua boca, narinas, ouvidos e olhos. Proteja sua boca de falar qualquer falsidade; através da humildade e paciência, santificar suas narinas com o temor do Céu, como está escrito: “… ele vai cheirar o temor de Deus” (Isaías 11:3). Use seus ouvidos para atender às palavras do sábio: acredite no que eles dizem. Abaixe os olhos e evitá-los do mal. Santificar as sete “lâmpadas” da cabeça pode trazer-lhe a mais profunda compreensão e consciência espiritual, e seu coração, então, queima com paixão por Deus. Estas alturas de entendimento são uma bênção de Deus, que é dado de cima, sem preliminares e apresentações: é o dom do espírito santo.

Likutey Moharan I, 21

Os sete ramos do Menorah também correspondem às Sete Leis Universais dos Filhos de Noé, com quem Deus atingiu Seu Pacto, após o dilúvio, com o sinal do arco-íris de sete cores.

Um símbolo universal

A relevância universal do Menorah como um símbolo da unidade em meio à diversidade para toda a humanidade encontra a sua expressão no Salmo 67, um hino de agradecimentos a Deus por todas as nações e uma oração para benção universal:

Para o Condutor; em Neguinot, um cântico com acompanhamento musical:

1. Que D’us nos favoreça e abençoe. Que Ele mostre Seu luminoso semblante para nós, Selá!

2. Para tornar conhecido Teu caminho na terra, entre todos os povos tua salvação.

3. Então as nações Te reconhecerão, oh D’us. As nações Te reconhecerão ––– Todas elas.

4. As nações se alegrarão e cantarão de júbilo, porque Tu julgarás, as nações com equidade e as nações na terra Tu guiarás, Selá.

5. Então as nações Te reconhecerão, oh D’us, as nações Te reconhecerão ––– todas elas.

6. A terra terá produzido seu produto; que D’us, nosso próprio D’us, nos abençoe.

7. Que D’us nos abençoe e que todos os confins da terra O temam.

Além da primeira linha, que é um título ou inscrição, este Salmo verdadeiramente universal consiste de sete versos. Como um auxílio para a oração e meditação, o texto Hebraico deste Salmo é muitas vezes escrita na forma do Menorah. Note-se que o versículo 4 é o mais longo de todos: este constitui o eixo central do Menorah e sua base, enquanto os versículos 1-3 e 5-7 são dispostos em ambos os lados, o que corresponde aos seis ramos.

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Salmo 67 escrito em Hebraico na forma do Menorah.
O versículo 1 é no lado esquerdo, o versículo 7 do lado direito.

Setenta Ramificações

Quando o Rei Salomão construiu seu Templo, ele fez dez candelabros de ouro que estavam em duas fileiras na frente do Menorah de Moisés (II Crônicas 4:07, tratado Shekalim 18a do Talmud). Estes dez candelabros, cada um com suas sete ramificações, juntos tiveram um total de setenta ramificações ––– correspondente as setenta nações que se desenvolveram a partir da descendência de Noé e seus filhos. Todas essas ramificações individuais, cada um com seus próprios atributos e características, derivam seu poder as refrações das “cores” ou “atributos” contidos na luz que emana de sete ramificações do Menorah arquetípica de Moisés, todo feito de uma única peça, o que corresponde com as cores do arco-íris, que são todas as refrações de luz branca unitário.

Quando todos trabalham juntos em harmonia, há paz!

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