Parashá Vaerá, Êxodo 6:2-9:35

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24 de Dezembro de 2014 por azamradobrasil

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Uma Lição Dura

A dramática história da redenção do povo de Israel escravizado de seus senhores Egípcios ocupa as quatro primeiras partes do livro de Êxodo. Destes, o segundo – a nossa porção presente – e aquele que o segue descreve em detalhes gráficos da série das Dez Pragas com que Deus feriu o Egito até que capitulou e enviou seus escravos adiante para a liberdade. Nossa porção presente narra as primeiras sete pragas, enquanto que o que se segue descreve os últimos três.

O drama das pragas é central para toda a Torá: O que veio para nos ensinar?

A narrativa não é dirigida a Israel apenas, mesmo que eles foram os únicos que foram resgatados. Eles desempenharam um papel relativamente passivo em sua redenção. Eles clamaram a Deus sobre sua situação (Êxodo 2:23), e quando Moisés e Arão vieram para os mais velhos anunciando sua redenção iminente, eles tinham fé e acreditou (ibid. 4:30-31). No entanto, em todo o drama das Dez Pragas, os Israelitas fizeram pouco mas do que apenas testemunhar os eventos. Foi Moisés que ficou para trás para avisar Faraó a arrepender-se, levantando a vara para invocar cada praga. Apenas antes da última praga, a morte dos primogênitos do Egito, os Israelitas abateu seus cordeiros pascais, e na manhã seguinte, eles marcharam para fora do Egito para a liberdade carregando seu pão cozido às pressas em suas costas (Êxodo cap 12) .

O poder supremo que Deus mostrou em cada uma das pragas sucessivas foi certamente a intenção de deixar que isto é a marca sobre os Israelitas e seus descendentes para sempre: “E para que contes aos ouvidos do teu filho e do teu neto, como Eu ridicilarizei o Egito, e os Meus sinais que fiz no meio deles, e sabereis que Eu sou o Eterno” (Ex. 10:2). “E anunciarás a teu filho naquele dia, dizendo: Por isto o Eterno me fez sair do Egito.“(Êxodo 13:8).

Mas as Pragas também foram enviados para ensinar uma grande lição ao próprio Faraó, aos Egípcios, e para toda a humanidade para sempre.

Deus poderia ter trazido um desastre catastrófico sobre o Egito e libertado os escravos Israelitas em um momento. Em vez disso, Ele mandou uma sucessão de pragas invasoras sucessivamente, dando ao Faraó uma pausa e uma oportunidade de arrepender-se de cada vez. Deus disse ao Faraó que a razão Ele deixou ele sobreviver foi justamente para mostrar-lhe Seu poder: “Mas, na verdade, por isto é que te fiz ficar, para mostrar-te Minha força, e para que Meu Nome seja anunciado em toda a terra” (Ex. 9:16). A lição das Dez Pragas é para todos.

O Arquétipo Rebelde

Na parte anterior, lemos que, quando Moisés veio ao Faraó pela primeira vez para perguntar a ele em nome de HaShem para libertar Israel da escravidão, o faraó respondeu: “Quem é o Eterno para que eu escute Sua voz e envie Israel?” (Ex. 5:2).

Com estas palavras, o Faraó mostrou-se o arquétipo do homem obstinado que arrogantemente se rebela contra seu Criador, independentemente do fato de que Deus sempre tem a mão superior, já que Ele controla toda a criação e, mais cedo ou mais tarde mata esta criatura – porque nenhum ser humano pode escapar da morte. “Vede agora que Eu, Eu mesmo, sou, e não há nenhum outro deus Comigo; eu mato, e Eu faço viver, Eu tenho ferido, e Eu saro, e nção há quem possa livrar da Minha mão (Deuteronômio 32 : 39).

Deus, em Sua bondade, inicialmente usa maneiras amáveis ​​e gentis para nos trazer a conhecer e servi-Lo. Mas se somos teimosos e não reconhecê-Lo, se nos recusarmos a dobrar a nossa vontade à Sua, Ele pode nos mostrar cada vez uma força maior, como na narrativa das pragas, onde Deus ataca o Faraó de todas as direções através de Seus muitos agentes e emissários, os exércitos de rãs, os enxames de mosquitos e gafanhotos, os animais selvagens, o granizo catastrófico, o minuto “vírus” que causou infecções ao gado e doenças para ovinos e os furúnculos …

Sob o fogo cheio de cada praga em seu tempo, o Faraó iria ceder momentaneamente: “Então Faraó mandou chamar a Moisés e a Arão, e disse-lhes: ‘Pequei desta vez; o Eterno é justo, mas eu e o meu povo somos ímpios. ” (Ex. 9:27). Mas assim que a crise passou, o coração do Faraó foi novamente endurecido, e ele voltou para sua visão de que as pragas eram mera “possibilidade”, “má sorte” que contém nenhuma lição ou mensagem, como se o mundo não tem Juiz.

Mas a Torá adverte: “E se tu andar contrariamente para Comigo e não ouvir-Me, Eu continuarei trazendo sobre vós outras sete pragas de acordo com seus pecados. E se, com isto não retornares e se comportares Comigo de forma causal, andarei também Eu de forma causal e vos ferirei também 7 vezes por causa de vossos pecados. (Levítico cap 26 vv 21-24).

No Hebraico bíblico, a palavra traduzida no texto acima como “contrário” é KERI, que tem a conotação de “oportunidade”. Se as pessoas acreditam que tudo é “oportunidade” e “sorte”, sem lei e sem Juiz – a crença de que permite uma pessoa para usar todos os meios para atingir os seus objectivos  – Deus pode usar todos os tipos de “acasos” e “acidentes” para castigar eles. A fim de nos testar, este mundo é organizado de modo que, evidentemente, muitas coisas parecem acontecer “por acaso”. No entanto, sob o véu da “realidade”no material encontra-se o controle poderoso da “mão” de Deus Todo-Poderoso.

Mesmo as maiores e mais poderosas pessoas devem entender que eles são apenas instrumentos nas mãos de Deus para trabalhar em Seu propósito. Quanto mais as pessoas comuns devem reconhecer que somos Suas criações e têm o dever de servi-Lo. A história da catástrofe que o Faraó trouxe sobre si mesmo e para todo o Egito através de sua obstinada rebelião contra Deus vem para nos ensinar uma lição dura, no temor de Deus Todo-Poderoso.

“Poderia o machado se sobrepor a quem o maneja? Poderia a serra se elevar acima de quem a maneja? Seria como se um bastão movesse quem o levanta, ou o cajado a quem serve de apoio. “(Isaías 10:15).

“Mas os pecadores, porém, são como mar agitado, pois não se pode aquietar e suas águas expelem lama e lodo.” (Isaías 57:20).

“Assim como o mar, onde as ondas se levantam orgulhosamente uma de cada vez, mas, como cada onda atinge a areia, ela é quebrada e recua, mas a onda que se segue ela vê como ela foi quebrada no entanto, ela também arrogantemente se levanta e se recusa a voltar para baixo – assim são os ímpios, eles vêem a destruição do outro ainda assim eles se levantam com arrogância, e é por isso que eles são comparados com o mar “(Midrash Tanchuma Levítico 7).

Escrito pelo Rabino: Avraham ben Yaakov

Traduzido por: Gilson Sasson

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