Shemot, Êxodo 1:1-6:1

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24 de Dezembro de 2014 por azamradobrasil

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A chamada para liberdade

Grande parte da história da humanidade tem sido a história de uma pessoa, grupo ou nação dominando uma sobre as outras em vários disfarces sob diferentes nomes. Muito cedo aqueles que eram mais assertivos assumiu o controle sobre o mais complacente, a construção de grandes impérios com hierarquias complexas de líderes e temas “desde o primogênito do Faraó, que se assenta em seu trono, até o primogênito da escrava que está por trás do moinho.” (Êxodo 11:5).

O primeiro tirano Bíblico registrado foi Nimrod, que era “um poderoso caçador diante de Deus” reinando sobre um vasto império (Gênesis 10:8-10). É irônico que Ninrod era filho de Kush, filho primogênito de Ham, a quem Noé havia amaldiçoado a ser um escravo de seus irmãos mais civilizados (ibid. 9:25-27). Da mesma forma, o segundo filho de Ham, Mitzraim – Egipto – gerou o maior sistema escravista da antiguidade e dominou durante todo o mundo então conhecido (Gen. 41:57).

Como agora entramos no livro de Êxodo, nós embarcarmos na história de Deus da derrubada do tirano egípcio para resgatar seu “filho primogênito” Israel (Ex. 4:22) da escravidão. Este drama ocupa nossa porção presente e os três que segui-lo, e é o acontecimento histórico central e ponto de referência em todo o resto dos Cinco Livros de Moisés, um conto paradigmático de liberdade que vem para ensinar todas as gerações até hoje.

O Êxodo veio para corrigir a falha muito profunda na humanidade, através do qual “os escravos vão em cavalos enquanto príncipes andam como escravos na terra” (Eclesiastes 10:7) – como quando os governantes tirânicos assumiu o controle e tratou almas preciosas aos pés sob seu próprio poder mundano, prazer, riqueza e glória. A história do Êxodo oferece esperança eterna para toda a humanidade que os diferentes tipos de tiranias opressoras que impedem as pessoas escravizadas fisicamente e mentalmente acabará por ser abatidos, assim como “o cavalo e seu cavaleiro que Ele lançou ao mar” (Êxodo 15: 1) revelou a verdade que nenhum mortal pode realmente governar, porque só “Deus governará para todo o sempre” (ibid. v 18).

A Torá certamente favorece governo esclarecido, como no reinado do Rei Salomão, que “dominou ao longo de todo o oeste do rio Eufrates. E estava em paz com todos os seus súditos ao redor” (I Reis 5:4). Mas o exílio de Israel sob Faraó no Egito foi o paradigma da tirania indo a loucura, onde o governo começa a oprimir e até mesmo exterminar a sua própria população, por medo de uma revolução (Êxodo 1:22).

Os Filhos de Israel foram a semente dos Patriarcas ilustres, ainda no Exílio no Egito caíram para um nível onde eles se sentiram compelidos a servir seus mestres. Da mesma forma ao longo da história até hoje muitos dos oprimidos tendem a internalizar a percepção de seus opressores. Não é só através da conquista que um grupo ou pessoas são obrigadas a submeter-se a outro. Muitas vezes, o governado suporta a sua degradação por causa da suposta proteção, sustento e outros benefícios para o qual eles esperam a partir de seus governantes.

Moisés não procurou instigar uma rebelião de escravos político, mas para mudar a percepção geral da geração de qual é o propósito de nossas vidas neste mundo. Os Filhos de Israel sairam livres do Egito quando eles testemunharam Deus submetendo as vidas e ecologia de seus mestres Egípcios para ataques maciços de todas as direções, provando que não é o homem que governa, mas só Deus, e Israel preferiu servir a este Deus.

Liberdade é um termo que tem muitas conotações diferentes para pessoas diferentes. A liberdade de que Deus chamou Israel não era a liberdade para fazer o que alguém quiser e seguir cada impulso humano, não importa onde ele pode levar. Nem era só a liberdade política que muitos aspiram, pois a liberdade de Deus pode ser experimentado mesmo sob opressão e na escravidão. Isso porque a liberdade de Deus é uma atitude interna de liberdade do mundo mundano que é concedido dentro de nós na medida em que estamos dispostos a nos submeter ao governo de Deus e Seu Código.

Quando Deus chamou Moisés para a sua missão de salvar os Filhos de Israel, Ele garantiu-lhe que a prova da divindade de seu ministério viria quando ele iria “trazer as pessoas para fora do Egito e que irá servir a Deus neste monte” (Êxodo 3:12) –– Monte Sinai, onde Israel viria a receber a Torá. O propósito do Êxodo não era conceder licença para fazer qualquer coisa que se deseja, mas para trazer as pessoas para um serviço mais elevado, o serviço do Deus Único, que iria libertá-los da escravidão mental do mundo mundano.

A Torá a Israel e as Sete Leis Universais para os Filhos de Noé, as nações do mundo, são o Código de serviço ao único Deus, que concede a liberdade de serviço mundano. Mesmo sob servidão real, o servo de Deus não é um servo do homem.

Assim, os Rabinos dizem que quando o tirano rei da Babilônia, Nabucodonosor, ameaçou queimar vivos os três companheiros de Daniel se não curvassem a seu ídolo (Daniel cap 3.), Eles responderam: “Tu pode ser o rei sobre nós quando se trata de impostos, mas para nos governar nos serviços e crenças, tu e um cão são iguais” (Vayicrá Rabá # 33, Bamidbar # 15).

A verdadeira liberdade interior vem através de submissão ao serviço de Deus, seguindo os Seus mandamentos.

Escrito pelo Rabino: Avraham ben Yaakov

Traduzido por: Gilson Sasson

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