Parashá Vaicrá, Levítico 1:1 – 5:26

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25 de Dezembro de 2014 por azamradobrasil

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Sacrifícios

O livro de Êxodo concluiu com a conta da conclusão do Santuário, ou “Tenda do Encontro”. Imediatamente após, Levítico começa com o chamado de Deus a Moisés do Santuário, assim como Ele havia prometido:

“E no tempo marcado estarei ali, e falarei contigo de cima do tampo –– dentre os dois querubins que estão sobre a arca do Testemunho –– a respeito de tudo o que te ordenarei para os Filhos de Israel” (Êxodo 25:22).

Antes da construção do Santuário, a Torá tinha emanado do Monte Sinai, mas uma vez que foi erguido, toda a revelação da Torá saiu dessa Tenda do Encontro –– onde Deus encontrou homem e homem se encontra com Deus. Embora muitas leis diferentes foram mais tarde dada a Moisés a partir deste Santuário, a primeira eram as leis dos serviços do próprio Templo e como eles estavam a ser conduzidas por seus “agentes” – os Cohanim (Sacerdotes).

Sacrifício

O conceito de sacrifício – um “presente” de algum tipo que uma pessoa oferece a Deus – aparece muito cedo na Torá:

“E Abel tornou-se pastor de ovelhas, e Caim, lavrador da terra. E foi no fim de dias e Caim trouxe uma oferenda ao Eterno do fruto da terra, e Abel trouxe também dos primogênitos das suas ovelhas e das gorduras destas. E o Eterno voltou-Se para Abel e sua oferenda.” (Gênesis 4:2-4).

Todas as várias oferendas descritas na nossa porção presente são também a partir de criaturas vivas (bois, ovelhas, cabras, pombas e pombos) ou a partir dos frutos da terra (trigo, cevada, azeite e vinho).

Nos tempos modernos, todos admiram aqueles que “sacrificam” a si mesmos e os recursos pessoais para alguma causa maior ou propósito. No entanto, o vazamento de libações e queima de farinha de trigo, pães e bolachas etc, sobre um altar é amplamente visto como primitivo, enquanto cortando a garganta de um animal, aspergindo o sangue e a queima de gordura e os membros sobre o altar seria considerado bastante bárbaros por muitos –– embora a maioria deles não têm dúvidas sobre o sacrifício de churrasco e outras carnes para ir garganta abaixo das pessoas em prol da satisfação humana. Mesmo assim, há uma tendência generalizada para ver os sacrifícios religiosos de sangue como forma pagã de tentar propiciar deuses irados a fim de obter a sua ajuda e proteção. Muitos poderiam ser altamente resistente à idéia de que os sacrifícios do Templo, conforme estabelecido em nossa porção deve ser reintegrado.

No entanto, quer se goste ou não, os serviços do Templo realmente será reintegrado pelo Rei Messias, como claramente indicado na conclusão da abrangente Mishnê Torá, Lei do Código de Moisés Maimônides (Rambam): “O Rei Messias está destinado a levantar e restaurar a realeza de David à sua glória original e ele construirá o Templo e vai reunir os dispersos de Israel e todas as leis serão restauradas em seus dias como eram originalmente: eles vão oferecer os sacrifícios e praticar os anos Sabáticos e jubileu, e todo mundo que não acreditar nele ou não espera por sua vinda não apenas nega os outros profetas, mas a própria Torá e Moisés nosso Mestre “(Leis dos Reis 11:1).

Aqueles que se recusam a aceitar que os sacrifícios do Templo serão restaurados ou não nem vão estar lá para vê-los, ou será forçado a curvar-se para a maior sabedoria da Torá e procurar entender por que isso prescreveu a KORBAN. Este termo Hebraico é normalmente traduzido para o Português com a palavra “sacrifício”, mas o seu verdadeiro significado é impossível para processar em uma única palavra em Português. KORBAN deriva da raiz Hebraica KAROV, “próximo”, e significa que as oferendas trazem as criações deste mundo – pessoas, outros seres vivos, árvores e plantas e até mesmo o mundo mineral – mais PRÓXIMOS e MAIS PERTO de suas raízes divinas.

Algumas das oferendas descritas em nossa porção devem ser trazidos diariamente ou no Shabat e festivais e em vários outros momentos, em nome de todo o povo de Israel através de seus representantes – os sacerdotes. O objetivo é realizar alguns reparos espirituais exigidos por Israel, pelos outros povos do mundo, animais, vegetais e minerais, anjos e outros níveis espirituais, como discutido nos textos místicos da Torá. Outras oferendas são prescritos para indivíduos a confiar nos Cohanim para o sacrifício ou oferendas como voluntárias ou para expiar certos pecados.

Expiação pelo pecado não acontece automaticamente e indiretamente através da morte do animal. Sem arrependimento e oração por parte do pecador, o sacrifício de animais não leva a nada. Nas palavras de Maimônides: “Quando as pessoas trazem oferendas de pecado e da culpa se por delitos involuntários ou dolosos, nenhuma expiação é dado a eles por meio de sua oferenda até que ativamente se arrependa e faça uma confissão verbal, como está escrito: “E ele confessará sobre o pecado que cometeu” (Levítico 5:5; Rambam, Leis de Arrependimento 1:1). Imediatamente antes do abate do animal, o pecador tem que colocar as duas mãos sobre ele e abrir o coração em dor e contrição sobre o seu pecado (veja Rambam, Procedimento sacrificial 3:14). Ele, então, testemunha o espetáculo aterrorizante do animal tendo sua garganta cortada e sendo esfolado, cortado em pedaços e queimado sobre o altar, mergulhando-o em humildade e de coração quebrado. O serviço exige a intensa concentração máxima e todas as intenções corretas por parte dos sacerdotes, ou o sacrifício é inválido.

Categorias do Sacrifício:

Nossa porção apresenta as quatro principais categorias de sacrifícios trazidos no Templo pelos Filhos de Israel:

  1. Olah, literalmente “subindo”, o korban é queimado no altar, não só porque foi o sangue do animal aspergido sobre o Altar, mas toda a gordura e os membros foram queimados na mesma. A oferenda da Olah pode ser um boi,ovelha, cabra,pomba ou pombo,ou farinha de trigo,pães ou bolachas.
  2. Shelamim, “oferendas de paz”, onde o sangue e gordura estavam sobre o Altar,mas todas as partes da carne foram consumidos pelo Cohen,a pessoa que oferece o sacrifício e seus convidados.
  3. Hat’at, sacrifícios pelo pecado, onde o sangue e gordura do animal foram queimados no Altar enquanto a carne foi comido cerimonialmente pelos sacerdotes nos recintos do Templo.
  4. Asham, ofertas de culpa por determinados pecados ou certos casos de dúvida se alguém tivesse pecado. Hat’at como os sacrifícios pelo pecado, sangue e gorduras de Asham das oferendas pela culpa foram oferecidos no Altar enquanto os sacerdotes comiam as partes.

Sacrifícios por Gentios no Templo

A nossa porção se dirige especialmente aos Filhos de Israel, palavras iniciais de Deus a Moisés do Santuário foram: “Fale aos Filhos de Israel e dize-lhes: Quando um homem dentre vós oferece um Korban a Deus” (Levítico 1:2).

Existe um lugar para oferendas no Templo pelos Gentios? A resposta é sim, como Maimônides afirma: “Dos gentios apenas Olah são aceitos. Até mesmo uma oferta de Olah de um pássaro pode ser aceito de um gentio, mesmo que ele adora ídolos, mas nenhuma das outras oferendas são aceitos deles. Se um Israelita reverteu à idolatria ou publicamente profana o Sábado, nenhum sacrifício quer que seja será aceito dele: nem mesmo a oferenda de Olah que podem ser aceitos dos gentios é aceito deste renegado “. (Leis de Procedimento Sacrificial 3:2-4).

Sacrifícios por gentios fora do Templo:

Uma diferença significativa entre o povo de Israel e os gentios, que desde a inauguração do Templo de Salomão em Jerusalém, Israel estão estritamente proibidos de sacrificar em qualquer lugar, exceto no Monte Moriá (Maimonides, Leis do Templo, 1:3). Os gentios, por outro lado, são permitidos para trazer sacrifícios em qualquer local adequado em qualquer parte do mundo.

“Os Gentios estão autorizados a oferenda queimada a Deus em todos os lugares, desde que eles oferecem-lo em um bamah-altar que eles construiram. É proibido [por um Israelita] ajudá-los, uma vez que estão proibidos de trazer ofertas fora de [Jerusalém] , mas é permitido instruí-los e ensiná-los a fazer oferendas pela causa de Deus, bendito seja Ele “(Maimônides, Leis de Procedimento Sacrificial 19:16).

Para começar a entender o propósito do sistema sacrificial de Torá exige fervorosa oração a Deus para a iluminação. O ritual externo vem para quebrar o coração interior do homem, até que estejamos verdadeiramente dispostos a sacrificar e submeter o nosso ego e vontade obstinada a Deus.

“Pois Tu não desejas nenhuma oferenda, se não eu a daria; um holocausto Tu não favoreces. As oferendas de D’us são um espírito quebrado. Um coração quebrado e esmagado, oh D’us, Tu não desprezarás. (Salmos 51: 18-19).

Escrito pelo Rabino: Avraham ben Yaakov

Traduzido por: Gilson Sasson

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