Parashá Aharê & Kedoshim LEVÍTICO 16:1-18:30 & 19:1-20:27

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3 de Maio de 2015 por azamradobrasil

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O MAIOR AMOR

As duas porções da Torá consecutivos conhecidos respectivamente por seus nomes Hebraicos de Aharê & Kedoshim são, em alguns anos são lidas cada um em seu próprio Shabat separado, enquanto que em outros anos podem ser lidas em conjunto no mesmo Shabat, de acordo com os requisitos do calendário lunar Judaico como discutido no post anterior).

Pureza Moral

Cada uma dessas duas porções tem o seu próprio conteúdo exclusivo, mas eles também contêm o tema compartilhado de pureza moral, uma das principais fundações reside na observância de certas proibições de incesto básicas que se aplicam em todas as sociedades humanas. A seção final de Aharê (Levítico capítulo 18) estabelece os vários tipos de uniões incestuosas que são proibidos especificamente para os Filhos de Israel, enquanto a seção final de Kedoshim (Levítico capítulo 20) estabelece as punições Bíblicas específicas por violar essas proibições .

As proibições de incesto que se aplicam a toda a humanidade sob o código de Noé são estabelecidos pelo Rabino Moses Maimonides (“Rambam” 1137-1204), em seu código abrangente de Torá (Mishneh Torá, Leis dos Reis 9:5). Eles são: relações entre um filho e sua mãe ou a esposa de seu pai ou com qualquer mulher que é casada com outro homem, com sua irmã materna, com um travesti, e bestialidade.

A violação destas proibições fundamentais pode levar a muitos males, tanto para seus praticantes e para a sociedade em geral, ao passo que a observância e prática de estatutos fundamentais de Deus para a humanidade traz para o bem maior.

Apresentando a lista de proibições de incesto na Torá, Deus diz:

“E guardareis os Meus estatutos e os Meus juízos, cumprindo os quais o homem (Hebraico: Adam) VIVERÁ por eles, EU SOU O ETERNO!” (Levítico 18: 5).

Comentando este versículo, o mais antigo comentário midrashico rabínico sobre o Levítico, SIFRA DEVEY RAV, vai para alguns comprimentos para provar que isso se aplica a toda a humanidade. “Isso não diz que, quando um Cohen ou Levi ou Israelita faz”, mas quando um HOMEM – HaAdam – faz, incluindo um GENTIO “.

Ame O Seu Próximo

“Ensanduichado” entre a lista de proibições de incesto (Levítico 18: 6-29) e a lista de suas penalidades (Levítico 20: 1-27) é a bela seção de leis detalhadas de boa conduta humana cujo Hebraico, as palavras de abertura da porção de Kedoshim recebe o seu nome tradicional: “Sereis santos, pois Eu, o Eterno, vosso Deus, sou Santo” (Levítico 19: 2).

Essas leis começam com a reverência que uma pessoa deve mostrar aos pais, a observância dos Shabats de Deus, a proibição de fazer ídolos, conduzir as regras que devem reger toda a boa sociedade: o apoio para os pobres, a proibição de roubo, mentira e desonestidade, de tomar o nome de Deus em vão, malversação de negócios, a injustiça, a calúnia, o ódio sem causa e outros comportamentos maus.

“Não furtareis, não enganareis e não mentireis cada um ao seu companheiro. Não confiscar o dinheiro do seu amigo, não atrasar o pagamento por serviços prestados. Não fareis injustiça no juízo, não favorecerás as face do mendigo, nem honrarás as faces do poderoso. Não odiarás a teu irmão em teu coração, repreenderás a teu companheiro, Não te vingarás e nem guardarás ódio contra os filhos de teu povo, e amarás o teu próximo como a ti mesmo, Eu sou o Eterno ” (Levítico 19: 11-18).

Em outros lugares, a Torá nos ensina a amar a Deus (Deuteronômio 6:5). Na liminar para “amarás o teu próximo como a ti mesmo”, vemos que o amor e serviço a Deus inclui mostrar amor para o próximo, comparável ao amor alguém tem por si mesmo. Pois, assim como Eu sou filho de Deus, assim são todos meus irmãos e irmãs humanos.

A palavra AMOR é utilizado de muitas maneiras diferentes. Obviamente a Torá não pode estar aqui falando romanticamente sobre amar todo mundo, se apenas pela razão de que o amor tem para si mesmo não é amor no sentido romântico. O nosso amor por nós mesmos é o que geralmente nos faz querer o que nós pensamos ser no nosso próprio interesse, evitando o que pode ferir ou prejudicar-nos. É um amor comparável que a Torá nos pede para oferecer aos nossos vizinhos – os que vivemos em casa, no bairro, na escola, no trabalho, na comunidade e no resto do mundo – na medida do possível.

Então fundamental é esta regra que o grande sábio da Torá, Hillel disse: “Aquilo que é odioso para você, não faça ao seu companheiro. Está na Torá. O resto é a explicação: Vá e aprenda” (Talmud Shabat 31a).

Algumas das práticas básicas amorosas humanas aos vizinhos incluídos nesta regra geral estão listados pelo Rabino Moses Maimonides no seu código de Torá (Leis de Luto 16:1): “Visite os enfermos; confortando os enlutados; enterro respeitoso dos mortos, dando assistência prática para os casais que estão se casando e celebrando com eles, hospitalidade aos viajantes, atos práticos de bondade para os outros. todas as coisas que você gostaria que os outros fizessem para você, você faz para eles. ”

Isso certamente incluem mostrar polidez humano fundamental para todos os outros, sempre que possível, incluindo até mesmo para desconhecidos .

O Maior Amor

Todo mundo quer bem para si. O bem maior de todos é Deus, que é tudo de bom e todo o amor. Portanto todos os que se conectarem com Deus através de atos de serviço e devoção – cada um em seu próprio caminho – estão no caminho para a verdadeiro e eterno bem. Se pudermos ajudar os outros a descobrir e prosseguir este bem, estaremos mostrando-lhes o amor mais verdadeiro. Ao mesmo tempo, estamos também a amar a nós mesmos! Através de todas as nossas palavras e ações espalhando esse amor aos nossos semelhantes, nós mesmos ganharemos maior conexão com Deus.

Mostrar aos outros o caminho é através da tentativa em todas as circunstâncias para se comportar da melhor maneira possível, em conformidade com o ensinamento da Torá. Deve-se também, sempre que possível praticar as idéias, palavras e expressões de fé em Deus em suas várias conversas com pessoas em todos os tipos de momentos na vida, esforçando-se para falar de maneira que inclui devidas expressões de agradecimento e louvor a Deus e reconhecimento de que Ele governa tudo.

Assim uma pessoa pode tornar-se embaixador de Deus, cada um em seu próprio nível, brilhando a Torá aos próprios companheiros humanos através de boas ações e palavras amáveis, sem força ou coerção, através do poder do amor e compaixão, paz e verdade.

Por: Avraham ben Yaakov

Tradutor: Gilson Sasson

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